Flora Tristán Laisnay. Escritora y activista. Pionera del socialismo-feminismo

 

Mujer hecha a sí misma, culta e ilustrada, símbolo de la emancipación de la mujer, creadora de la proclama: “Proletarios del mundo, uníos”.

Una de las luchadoras más activas del socialismo y feminismo, con obras como La Unión Obrera en 1843 y Emancipación de la mujer.

Flora (Celestina Teresa Enriqueta) Tristán Laisnay nació en París el 7 de abril de 1803. Su padre, Mariano Tristán y Moscoso español de origen peruano (criollo), militar, que había conocido a su esposa, Anne-Pierre Laisnay, en Bilbao y que, tras casarse, se mudaron a París. Allí, don Mariano recibe una renta de su tío –arzobispo de Granada- de 6.000 francos, su pensión por antiguo coronel y, seguramente, una renta como representante de España en París.

Retrato de Flora Tristan, abuela de Gauguin, 1839

Mariano (Eusebio Antonio José) TRISTAN Y MOSCOSO, Coronel del Regimiento de Dragones de Milicias de Arequipa, caballero de Santiago en 1787, nacido el 15 de diciembre de 1760 en Arequipa (Perú), fallecido el 14 de junio de 1807 en París, hijo de José Joaquín TRISTAN DEL POZO Y CARASA (1737-1801) y Maria Mercedes MOSCOSO Y PEREZ OBLITAS (1743-1833). Fue amigo de Simón Bolívar, al que había conocido en Bilbao donde éste había ido a pasar un tiempo mientras esperaba que su amada María Teresa Rodríguez del Toro y su padre regresaran a Madrid. Bolivar se va a Paris y allí se reencuentra con su amigo Mariano Tristán y su esposa Anne-Pierre Laisney, que se habían comprado una casa a las afueras, en Vaugirard. La hija de estos dos, Flora Tristán, en su libro, Peregrinación de una Paria, hace alusión a un posible romance de su madre Teresa con Bolivar.

El matrimonio de José Joaquín y María Mercedes representa la unión entre familias de comerciantes emigrados, de un lado, y familias criollas descendientes de conquistadores, de otro.

Mariano se “unió” en 1802 con Anne Pierre LAISNAY (1777-1842), a la que conoció en Bilbao, hija de Jean LAISNAY, Bourgeois de Paris 1732-1789 & Thérèse Catherine AMELINE 1742-1809, y tuvieron por hijos a Flora, 1803-1844 y Mariano, 1807-1817. En 1802 la pareja se casa clandestinamente, en el domicilio de ella, en una ceremonia oficiada por un sacerdote emigrado, el abate Servais-Toussaint Rocelin, sin que Mariano Tristán pida autorización al Rey, y sin que quede reflejado en el consulado francés al no haber oficio civil.

Una de sus biografías en “Pioneras del feminismo: Una historia de las primeras mujeres luchadoras”, de Sandra Ferrer Valero, Principal de los Libros, 2020. Se resume a continuación.

La muerte de Mariano en 1807, a causa de una aplopejía, dejó a su esposa e hijos en una situación económica complicada, pues, en 1808, Napoleón invade España y por un decreto imperial se ordena la confiscación de todos los bienes de los españoles residentes en Francia, a lo que se sumó una importante dificultad legal: Flora no pudo heredar de su padre, pues el matrimonio no había sido certificado con un documento legal, ni ella había sido reconocida.

Flora empezó a trabajar en un taller de litografía para poder mantenerse y, con 17 años, el 3 de febrero de 1821, se casó por necesidad con el propietario del taller, André Chazal. Flora no logró separarse de su marido, ya que el divorcio no está permitido en Francia, el que, en su obsesión, llegaría incluso a un intento de asesinato. Al final André se quedó con Ernesto Camilo, su hijo mayor, mientras Flora quedaría al cargo de Aline Marie, la menor, que sería la madre del pintor Paul Gaugin (1848-1903).

Flora marchó de Francia en 1825 y buscó una vida mejor en Perú, donde tenía parte de sus raíces paternas. Allí consiguió de su tío Juan Pío una pequeña cantidad y pensión mensual. Su condición ilegítima (hija natural) amparaba al hermano de su padre, quien no estaba obligado a darle parte de su herencia. Durante su estancia en Perú fue testigo de la crisis política de 1833-1834, la guerra civil entre los partidarios de Agustín Gamarra y los de Luis José de Orbegoso. Sus experiencias americanas quedarían inmortalizadas en su obra Peregrinaciones de una paria (1838).

De Lima, en julio de 1834, se embarcó para Inglaterra, donde fue testigo de la horrible existencia de la clase obrera, unas vivencias que plasmó en Paseos en Londres (1840). De regreso a Francia,  emprendió una campaña a favor de la emancipación de la mujer, los derechos de los trabajadores y en contra de la pena de muerte. Había conseguido la separación legal de su marido y la custodia de sus hijos; sin embargo, André Chazal, enfurecido y violento, intentó asesinarla en septiembre de 1838, disparándola en la calle y dejándola malherida, por lo que fue condenado a 20 años de trabajos forzados.

Flora falleció en Burdeos el 14 de noviembre de 1844, víctima del tifus, a los 41 años.

Flora Tristán. La mujer-mesías. Biografía. Autora: Evelyne Bloch-Dano. Editions Grasset & Fasquelle. 2001, traducción de Teresa Clavel Lledó 

Flora Tristán: Filósofa intempestiva

Luisina Bolla · 2023

Manuela Sáenz. Compañera de Simón Bolivar. “Libertadora del Libertador”

 

Jugó un destacado papel en la lucha independentista. Fue amante de Simón Bolivar y su papel en la gesta emancipadora de América del Sur ahora es admirado y estudiado.

Manuela (o Manuelita, como fue conocida) Sáenz de Vergara y Aizpúru, nació en Quito (Ecuador) cuando pertenecía al virreinato de Nueva Granada, el 27 de diciembre de 1797. 

Pintura de Manuela Sáenz, del pintor Antonio Salas,
exhibida en un museo en Quito, Ecuador

Fue hija natural reconocida del hidalgo Simón Tadeo Sáenz de Vergara y de la Yedra, funcionario de la Real Audiencia de Quito, nacido en Villasur de Herreros, provincia de Burgos en 1751, cuya mujer, Juana María del Campo Larrahondo y Valencia, e hijos vivían en Popayán (Colombia), y de la criolla quiteña, de linaje esclarecido y acomodado, María Joaquina de Aizpúru y Sierra Pambley, quien murió al poco de nacer su hija, de fiebre puerperal.

Retrato, en la Ciudad de Santa Fe de Bogotá,
Colombia en 1830

Manuela Sáenz fue educada desde su más tierna infancia primero por su padre quien le descubrió talentos y dones especiales, y por las monjas del Real Monasterio de la Limpia e Inmaculada Concepción, y luego en el Monasterio de Santa Catalina de Siena en Ciudad de Quito, de la Orden de Santo Domingo, acompañada por dos criadas negras Natán y Jonatás que su padre le obsequió como esclavas. Cuando era adolescente vivió Catahuango, la hacienda de sus padres. Joven hermosa e inteligente, fue lectora de los clásicos griegos y autores franceses; aprendió francés y más tarde inglés.

Manuela y su madre se identificaron con la gesta emancipadora; no así su padre quien permaneció fiel a la Corona española, por lo que fue hecho preso al estallar dicho movimiento, aunque posteriormente recuperó su libertad al ser sofocado en 1810. A ella no le pasó desapercibida cierta segregación de parte de la nobleza española, pero su rechazo al régimen autoritario colonial se agudizó a raíz del “Grito de la Independencia”, del 10 de agosto de 1809, a consecuencia de lo cual, los cabecillas fueron encarcelados y ejecutados, al igual que más de 300 personas, entre los cuales se encontraban parientes y amigos de Manuela.

El 10 de agosto de 1809, cerca de su casa, un grupo de patriotas criollos rechazó al presidente de la Real Audiencia de Quito, Manuel Ruiz Urriés de Castilla, lo obligó a abandonar el palacio de Gobierno y proclamó la libertad de la ciudad. Un año después, los realistas volvieron al poder y los independentistas fueron encarcelados y algunos ejecutados.

Su padre, en el afán de asegurar el futuro de Manuela, concertó su matrimonio con un comerciante y armador naval inglés, residente en Lima, Jaime Thorne, mucho mayor que ella, a quien además le entregó 8.000 pesos como dote. El matrimonio se efectuó en Lima en 1817. Allí, en contactos con patriotas y gracias a su medio hermano José M. Sáenz, que llegó en el batallón realista Numancia, logró que su hermano con todo el batallón se pasara a las filas rebeldes.

Guayaquil, puerto principal de la Real Audiencia, proclamó su libertad el 9 de octubre de 1821. Manuela, quien regresó desde Lima a colaborar con los patriotas, avanzó hacia Quito, donde se dio la batalla de Pichincha, que liberó al Ecuador (24 de mayo de 1822).

Después de separarse de su esposo por haberla engañado, regresó a su ciudad natal. Allí estableció una amistad con el general Antonio José de Sucre, venezolano. Junto a él participó en los preparativos de la batalla de Pichincha, que se libró el 24 de mayo de 1822 en las faldas del volcán Pichincha de Quito. Esa lucha selló la libertad de Ecuador.

Simón Bolívar, después de liberar a Venezuela y Colombia, llegó, triunfante, a Quito el 16 de junio de 1822. Manuela le lanzó una corona de rosas y laureles, atada con cintas tricolores, que éste agradeció emocionado. A la noche, en el Baile de la Victoria, Bolívar y Manuela se enamoraron apasionadamente, hasta la muerte. Manuela, se convirtió en la compañera de luchas, secretaria, consejera política y amante.

Simón Bolívar tuvo importante participación en las batallas de Junín y de Ayacucho, del 6 de agosto y 9 de diciembre de 1824, epopeyas realizadas bajo la dirección militar del general Antonio José de Sucre, quien tras las batallas fue designado por el Congreso en Lima como Gran Mariscal de Ayacucho.

Ser mujer no impidió que empuñara la espada. Recibió el grado de Teniente de Húsares del Ejército Libertador por su participación en la Batalla de Pichincha y ascendió al cargo de coronela tras combatir en la Batalla de Ayacucho bajo las órdenes del mariscal A.José de Sucre.

Cuando el general San Martín, después de liberar Argentina y Chile, llegó a Lima, la condecoró por su labor destacada en la lucha por la independencia con la Orden del Sol, consistente en una banda blanca y encarnada con una pequeña borla de oro y una medalla cuya inscripción decía "Al patriotismo de las más sensibles".

En Lima, junto a la guayaquileña Rosita Campuzano, arriesgó su vida para filtrar información sobre los avances del independentista argentino José de San Martín del sur hacia Perú y de Bolívar desde el norte. Por estas acciones ambas fueron galardonadas con la Orden del Sol del Perú y se les dio el grado de Caballeresas del Sol.

La Orden del Sol del Perú fue creada por José de San Martín, por decreto firmado el 8 de octubre de 1821, con el propósito de honrar y distinguir a “los guerreros libertadores, ciudadanos virtuosos y hombres beneméritos”.

Durante su relación sentimental con Simón Bolívar, viudo de la noble María Teresa del Toro y Alayza, con quien estuvo casado entre 1802 y 1803, Sáenz se estableció en Bogotá, donde desde muy temprano sospechó de la traición que planeaba el general Francisco de Paula Santander. Su instinto no estuvo equivocado. El 10 de agosto de 1828 en el teatro Coliseo doce conjurados intentaron asesinar a Bolívar durante un baile de disfraces, pero Manuela los despistó y alertó al Libertador para que escapara. Un mes más tarde, en el palacio de San Carlos de la misma ciudad, en la noche del 25 de septiembre, el comandante Granujo y el coronel Guerra -custodio de Bolívar-, junto con veinticinco soldados deciden capturarlo vivo o muerto; nuevamente es ella quien descubre el intento y lo obliga a escapar por una ventana. Estos actos le mereció el título de “Libertadora del Libertador”.

Tras la muerte de Bolívar, ocurrida el 17 de diciembre de 1830 en Santa Marta, y la desintegración de la Gran Colombia, Manuela siguió defendiendo el proceso y, ante el temor del gobierno de que Manuela encabezase la oposición, el 1 de enero 1834 fue expulsada del país por decreto del general Santander. Más tarde, y tras pasar algún tiempo en Jamaica, ya en tierra ecuatoriana, también fue expulsada por orden del presidente Dr. Vicente Rocafuerte de Ecuador.

Retrato de Manuelita,  Museo de Sucre, en Quito

 El 11 de agosto de 1847 se enteró de la muerte de su marido, James Thorne, asesinado el 19 de junio de ese año. En su testamento, Thorne devolvía a Manuela los 8.000 pesos de la dote más intereses; sin embargo, ese dinero nunca llegó a sus manos.

Manuela Sáenz, murió pobre, inválida y desterrada, víctima de la epidemia de difteria, en la provincia de San Francisco de la Buena Esperanza de Paita (ciudad fundada por Francisco Pizarro en 1532), al norte del Perú, el día 23 de noviembre de 1856. Tras su muerte, para evitar el contagio de la peste, todas sus posesiones fueron incineradas, incluyendo una parte importante de las cartas a Simón Bolívar y documentos de la Gran Colombia que aún mantenía bajo su custodia.

Marquesado de San Luís. Un título que Bolívar nunca obtuvo

Juan Vicente Bolívar Palacios, hermano mayor del “Libertador”, aspiró a ser el primer marqués de San Luís, mientras que Simón Bolívar, pretendió el de Conde de Casa Palacios, títulos nobiliarios de Castilla que nunca llegaron a tramitarse.

Desde 1737, Juan de Bolívar –abuelo de quien sería "el Libertador" Simón Bolívar– había decidido obtener títulos de nobleza para su familia. Los Borbones habían puesto a la venta privilegios nobiliarios que permitirían a los españoles americanos incrementar su estatus social y su posición en las colonias. Para acceder a ellos, Juan de Bolívar depositó 22.000 doblones de oro en las arcas de los frailes de San Benito, orden beneficiaria del marquesado de San Luis.

El abuelo paterno de Simón Bolívar, Juan de Bolívar y Martínez de Villegas, nacido en 1655, teniente general de los ejércitos españoles y fundador de la villa de San Luis de Cura, había pagado al monasterio de Montserrat, de Barcelona, la suma de veintidós mil ducados para adquirir un título de Castilla, que el Rey había concedido a los monjes benedictinos para atender al mantenimiento de su convento. Este título sería el de Marqués de San Luis, con el vizcondado previo de Cocorote.

Escudo de armas de Bolívar

En 1792, su cuñado, Esteban Palacios, también padrino de confirmación de Simón Bolívar, viaja a Madrid con el encargo de gestionar la confirmación de ese título para Juan Vicente Bolívar Palacios (1781-1811), hermano mayor del Libertador, y para el pequeño Simón, el de Conde de Casa Palacios; sin embargo, las gestiones se retrasaron y los despachos correspondientes nunca se recibieron.

Simón Bolívar y Palacios "el Libertador"

Una de las escasas claves documentales de esa verdad acerca de lo vasco en Bolívar podemos seguirla desde una epístola del 26 de septiembre de 1792, de Francisco José Bernal (quien estaba casado con una prima de Esteban Palacios, el tío de Bolívar que gestionaba en corte pleitos de hidalguía para la familia Palacios y los Bolívar) escrita al abuelo materno de Bolívar, Feliciano Palacios y Sojo. Francisco José se encontraba en España, y ayudaba a gestionar el engorroso trámite del título de marqués de San Luis al hermano mayor de Simón, Juan Vicente Bolívar. Al respecto decía en la carta:

He escrito a Vizcaya para que nos manden la fé de bautismo de Simón de Bolívar y su Hidalguía para que entroncando con él Juan Vicentito [hermano mayor de Bolívar] se le despache la suya por vizcaína lo que es menos costoso; y así aun tiempo tendrá probada nobleza de Pe. y Me. [...]

Asimismo, por carta, Esteban Palacios le hace a su padre Feliciano un recuento de los trabajos de genealogía hechos hasta la fecha por él y su primo Bernal, en miras del título de Castilla. Sale a relucir un dato biográfico muy repetido -a estas alturas, bastante indiscutible- el lugar de nacimiento del primer Bolívar que pasa a América:

En los archivos de Reyes de Armas he encontrado la siguiente noticia. Don Miguel Xeres de Aristeguieta hijo legítimo de don Juan Xeres Aristeguieta y doña Ana Francisca Lovera Valenzuela y Bolívar... es nieta por línea materna de don Simón de Bolívar que nació en el lugar de Bolívar señorío de Vizcaya en la Merindad de Marquina... es muy necesaria la cláusula de testamento de don Juan Bolívar Villegas en que conste que recayó la gracia del Título de Castilla en su hijo Juan Vicente Bolívar y Ponte y de éste a Juan Vicente Bolívar Palacios como hijo mayor.

El trámite del marquesado cada vez se complicaba más. Una de las formas expeditas que se plantearon sus gestores, Esteban y Francisco José, fue acudir al origen vasco que para la época su denominación genérica era vizcaíno. La condición de hidalguía universal que se les otorgaba a los vascos en la tradición legal castellana, era un atajo que no iban a dejar de tomar los tíos de los sobrinos Bolívar. Escribió Esteban a su padre el 28 de abril de 1793 esta breve disertación al respecto.

Le supliqué que si era posible detuviese el expediente hasta tanto que me llegasen los que presentaría para que unidos a mi expediente se ampliasen [...] que se componen de fees de bautismo, casamiento, testamento y por defecto  de estas, cartas de dote, instrumentos públicos que todas son enunciativas que valen acompañadas de los actos positivos de nobleza que antiguamente se conferían en esa solo a los que en posesión de tales estaban y que efectivamente lo son; y e n atención a que se han encontrado los papeles de Bolívar en las pruebas que para cruzarse hizo Dn. Miguel de Aristeguieta y el impreso de estar admitida por Infanzona la casa de Bolívar en Vizcaya [...].

Otro documento, un expediente de hidalguía promovido  por Esteban Palacios en noviembre de 1792, plantea algo aún más sugerente. Esteban al mismo tiempo de la vizcainía de los Bolívar, buscaba acreditar la hidalguía por casa solar de Palacios así como de Ayala, en los valles de Gordejuela:

[...] su padre abuelo y demás causantes [...] es hijodalgo Notorio de Sangre Descendiente Lexítimo del Casa Solar de Palacio de el Valle de Gordejuela y el de Ayala y como tal fue declarado el citado Juan Palacios Su quarto abuelo [...] por los años de seiscientos y ocho y siguientes [...].

Está claro, que ambos títulos, el de conde de Casa Palacios y marqués de San Luis, venían por la ascendencia demostrable del origen vizcaíno (el lugar de Bolívar, Señorío de Vizcaya, merindad de Markina, así como los valles Gordejuela y Ayala). Los planes de la familia Palacios eran conseguir el título de marqués de San Luis a Juan Vicente, y el de conde de Casa Palacios a Simón:

Pienso después que salga ese asunto con la felicidad que me prometo solicitar nueva gracia, con la determinación de Conde de Casa Palacios para Simón interponiendo para esto los méritos y servicios de su padre [...].

Un año más tarde, Esteban decide abandonar las diligencias del título de Castilla para Juan Vicente Bolívar. Ya habían muerto el padre de Esteban, don Feliciano Palacios y Sojo y doña Concepción Palacios y Blanco, su hermana, la madre de los niños Bolívar. Aquéllos, abuelo y madre, eran los más interesados, desde Caracas, en activar el título nobiliario. Dado lo costoso de esas diligencias (en dinero, tiempo y trámites) el bueno de Esteban prefirió dedicar sus esfuerzos a tareas más provechosas como su ingreso en la Guardia de Corps Americana, gestionar cargos militares (en las Milicias de Voluntarios Blancos de Caracas) para sus hermanos así como hacer lo posible para que Simón y Juan Vicente viajaran a Madrid a vivir con él, procurándoles educación y protección.

Información extraída de La construcción de un Simón Bolívar vasco: del problema historiográfico a la cuestión identitaria. Por Alejando Cardozo Uscátegui, 2012.

El primer antecesor del linaje Bolívar en América fue el hidalgo Simón Bolívar “el Viejo”, que llega primero a Santo Domingo, entre 1550 y 1560, para pasar luego a Santiago de León de Caracas, provincia de Venezuela.

 
Ante el Gobernador don Diego de Osorio levantó una información de 1589, don Simón de Bolívar, llamado el Viejo, primero de su nombre en América, e ilustre antecesor del Libertador. Con el valioso testimonio de muy importantes personas como el Alguacil Mayor don Diego de Navarrete, el obispo Juan Martínez Manzanillo, el Visitador Diego de Leguizamón, el vecino Alonso Díaz Moreno, el Contador Bartolomé de Emazabel y el Tesorero Melchor de San Juan, hizo constar que era hijo dalgo de limpia casta, nacido y criado en la Villa de Marquina del Señorío de Vizcaya; de cuarenta y ocho años poco más o menos; y diestro en el manejo de cuentas y papeles. Residía en América hacía 34 años, los últimos catorce desempeñando el cargo de Escribano en la Real Audiencia de Santo Domingo. Aspiraba a uno de los oficios de Contador Mayor o Tesorero de la ciudad de Caracas, cargos que se hallaban vacantes. Contiene la Información otras valiosas noticias que el lector apreciará en la lectura del referido documento. Santo Domingo, 18 de setiembre de 1589.