José Quiroga Pérez de Deza. Caballero. Esposo de Emilia Pardo Bazán

 

Dueño de la casona de Quintela en Catasós (Lalín), que había heredado de su madre, hija de Miguel Pérez, administrador del Conde de Lemos. De ideología carlista y de familia hidalga, poseía abundantes bienes y rentas.

José (Fernando) Quiroga Pérez de Deza nació en Santa Eulalia de Banga (Orense) en 1848; era hijo de Pedro Antonio Quiroga Hermida, y María Asunción Pérez de Deza y Pinal.

El origen de la familia y patrimonio de José Quiroga procede del siglo XVI. Su padre era dueño por herencia de sus antepasados de las casas hidalgas de Santa María de Oleiros y de San Tirso de Mabegondo, en La Coruña; de Redondelle en San Ginés de la Peroxa, y de Osebe en San Miguel de Lebosende en Leiro, ambas en Orense. Era hermano de Antonio Quiroga Hermida, militar y político que destacó en los movimientos revolucionarios de 1820, ya que encabezó, junto al general Riego, el levantamiento de Cabezas de San Juan (Sevilla), durante el reinado de Fernando VII, y llegó a ocupar la vicepresidencia de las Cortes. La madre era dueña de las casas hidalgas de Banga y Cimadevilla en San Juan de Cabanelas, ambas en O Carballiño; de Corneda en O Irixo, y de la casa grande de Quintela en Santiago de Catasós, en Lalín.

José Estudió la carrera de abogado y se licenció en Derecho Civil y Canónico en la Universidad de Santiago. Siendo estudiante de Derecho en Santiago, cuando tenía 20 años se casó con Emilia Pardo Bazán, que tenía 16, el 10 de julio de 1868, en la capilla del Pazo de Meirás.

El matrimonio no se separó de su familia, y durante años vivieron con sus padres y viajaron por Europa. En 1869 se trasladaron a vivir a Madrid, cuando su padre, José Pardo, es elegido diputado a Cortes tras la Revolución Gloriosa (sublevación militar que supuso el destronamiento y exilio de Isabel II e inicio del Sexenio Democrático). Tuvieron tres hijos, Jaime, María de las Nieves y Carmen.

José Quiroga era un gran caballero, un hombre tranquilo y reservado que residió la mayor parte del tiempo en sus posesiones de La Coruña, principalmente en el restaurado castillo de Santa Cruz de Oleiros, a unos 20 km de la capital gallega. Se separó de Emilia Pardo Bazán, en 1844, como consecuencia de una serie de artículos publicados por la novelista en la revista “La Época”, inspirados en el naturalismo puesto de moda por Émile Zola; artículos que serían reunidos posteriormente en el volumen “La cuestión palpitante” (1883) con un prólogo de Leopoldo Alas, Clarín, acreditando así a la escritora gallega como una de los principales defensores del naturalismo en España.

Se interesó por la política y se cree que tomó parte activa en la campaña clandestina contra Amadeo I y más tarde contra la República. Fue presidente del Círculo de Artesanos de la Coruña, Maestrante de Ronda y compartió con su mujer el título de Conde de Pardo Bazán.

Cuando la Guerra de Melilla de 1909, quiso estar cerca de su hijo Jaime, que había ido como voluntario, y en los hospitales se dedicó a dar socorro y consuelo a los soldados heridos y enfermos. Murió en Carballiño (Orense) el 12 de noviembre de 1912.

Fuente: Historia de la Tierra deDeza

El papel de los hidalgos en el impulso de las artes, las ciencias y la empresa

 

Durante la celebración del XXXIV Congreso Internacional de Genealogía y Heráldica, cuyo Presidente de Honor es Su Majestad el Rey Felipe VI, el miércoles 20 de octubre, en la Sala I, de 16:40 a 17:10, D. José Manuel Huidobro impartirá la conferencia "El papel de la nobleza no titulada en el impulso de las artes, las ciencias y la empresa", un resumen de la cual se encuentra a continuación.

José Manuel Huidobro es Doctor en Derecho (UNED), Ingeniero de Telecomunicación (UPM), Máster en Dirección de Marketing y Comercial (IDE-CESEM), Máster en Economía de las Telecomunicaciones (UPM), Máster en Derecho Nobiliario y Premial, Heráldica y Genealogía (UNED), Especialista en Gestión de las TIC (UPM), Diplomado en Historia Militar, en Heráldica, en Vexilología y en Poliorcética (IHCM). Autor del libro "Cien Hidalgos Clave en la Historia de España"

Existe el tópico, muy extendido, de que los hidalgos no trabajaban y que vivían de sus muchas o pocas rentas y sin el menor interés por los trabajos manuales –durante mucho tiempo fueron considerados deshonrosos– y el progreso. Si bien, eso es cierto en parte, también lo es que muchos de ellos ejercieron diversas profesiones, destacaron en las artes y en las letras, y algunos jugaron un papel muy destacado en los avances científicos que tuvieron lugar a lo largo de los siglos XV al XX, o fueron grandes empresarios que alcanzaron una enorme fortuna, como se pone de manifiesto por los muchos hidalgos que fueron importantes arquitectos, economistas, ingenieros, inventores, empresarios, médicos y pintores, … dejando aparte la literatura y el teatro, que tan grandes glorias tuvo en nuestro Siglo de Oro. 

Para más información e inscripciones:  https://congresocigh2020.es/

Programa / Program / Programme

Miércoles, 20 

SALÓN DE ACTOS
9,30 - 10,30 Apertura - Entrega de Premios CIGH
10,30 - 11,15 Leandro Martínez - Cardós Ruiz Conferencia de apertura
11,15 - 11,30 Coffee break
11,45 - 12,25 Pier Felice degli Uberti Le manifestazioni di alcune strutture sociali nella breve epopea italiana degli stemmi di “distinta civiltà” (1887-1942) e la loro sopravvivenza nella Repubblica Italiana
12,30 - 13,00 Carl Henric Åsklund Social Structures Reflected in the Lifetime Ex-Libris Art of Jan Raneke
13,05 - 13,35 Mihai-Bogdan Atanasiu Conspiracies and Conspirers in the ‘Old Rule’ Moldavia
13,35 - 15,20 COMIDA / LUNCH / DÉJEUNER
15,30 - 16,00 Amadeo Martín Rey Cabieses Relaciones genealógicas y familiares entre las Casas Reales de España y Rumanía. Siglos XIX-XXI
16,05 - 16,35 José Mª de Francisco Olmos Napoleón y el Toisón de Oro español: una relación compleja
16,40 - 17,10 Ernesto Fernández-Xesta y Vázquez La vision de la nobleza según un noble jesuita aragonés de finales del siglo XIX, a través de la institución de un pío legado educativo
17,15 - 18,00 Beatriz Badorrey Martín La Emblemática en las funciones de la Real Maestranza de Caballería de Sevilla
18,00 - 18,30 Mario Jaramillo y Contreras Los emblemas heráldicos indígenas en América tras la conquista de España: reflejo de una nueva estructura social
18,30 - 19,00 Maria Loredana Pinotti La genealogia, fonte primaria per la ricezione in alcuni ordini cavallereschi preunitari autorizzati dalla Repubblica Italiana
20,00 - 21,00 RECEPCIÓN / RECEPTION / RÉCEPTION
 

SALA 1
12,30 - 13,00 Eduardo Duque Pindado Los García de Paadín, una saga de marinos de la Real Armada
13,05 - 13,35 Miguel A. Hermida Jiménez Cuatrocientos años de historia de un linaje como manifestación de la transformación social
13,35 - 15,20 REUNIÓN CIGH / MEETING CIGH / RÉUNION CIGH
COMIDA / LUNCH / DÉJEUNER
15,30 - 16,00 Leticia Darna Galobart La estructura social y la heráldica de los principales Gremios y Cofradías de la ciudad de Barcelona entre los siglos XIII y XVIII. Estudio comparativo en otras ciudades de España y Europa
16,05 - 16,35 Mª Jesús Pozas Pozas La genealogía del Arzobispo de Zaragoza D. Tomás Crespo de Agüero: Gloria y honra de prelados
16,40 - 17,10 José Manuel Huidobro Moya El papel de la nobleza no titulada en el impulso de las artes, las ciencias y la empresa
17,15 - 18,00
18,00 - 18,30 Luc Duerloo Heraldry and Gender: The Case of Belgium
18,30 - 19,00 Shannon Combs-Bennet Class Divisions Within Antebellum Charleston, South Carolina as Seen Through Contemporary Correspondences
 

SALA 2
12,30 - 13,00 Mª Luisa Fernández de Velasco Perspectiva de Genealogía y Heráldica, Ciencias Auxiliares de la Historia en el siglo XXI
13,35 - 15,20 COMIDA / LUNCH / DÉJEUNER
15,30 - 16,00 Brandon Baird Herradas en Arizona: La Heráldica del oeste de los Estados Unidos
16,05 - 16,35 Penny Walters How the Suffragette Movement disrupted the 1911 Census
16,40 - 17,10 Rodrigo López-Portillo y Lancaster-Jones Europa y la primer globalización: La influencia de España a través de la materia médica, el caso de Don Nicolás Monardes, su familia y descendencia
17,15 - 18,00
18,00 - 18,30 Joaquín Alemany Giner Apuntes de Heráldica en la transición de la sociedad medieval a la moderna
18,30 - 19,00 José Luis Gómez Barthe Alvarez Un linaje de hidalgos entronca con Título del Reino: doña Ana María Gómez, Marquesa de Inicio
20,00 - 21,00 RECEPCIÓN / RECEPTION / RÉCEPTION
 

Jueves, 21

SALÓN DE ACTOS
10,00 - 10,40 Fernando García-Mercadal Los símbolos políticos de la Unión Europea y la sentencia de su Tribunal de Justicia sobre la abolición de la nobleza (Asunto C-208/09)
10,45 - 11,30 Eduardo Pardo de Guevara y Valdés La historia social del poder en la Galicia medieval. Tres décadas de investigaciones
11,30 - 12,00 Coffee break
12,00 - 12,30 Manuel Pardo de Vera y Díaz Los procesos de infanzonía en el Reino de Aragón. Consideraciones e información heráldica
12,35 - 13,05 Alex Maxwell Findlater Arms of Allegiance enhancing the status of both the Lord and the Knight and at the same time indicating a geographical locus
13,10 - 13,40 Bruce Patterson The development of a policy of entitlement to supporters with personal arms in Canadian heraldry, and its implications within Canadian society
13,40 - 15,20 COMIDA / LUNCH / DÉJEUNER
15,30 - 16,05 Mª Inés Olaran Múgica Los Congresos Internacionales de Genealogía y Heráldica celebrados en España
16,10 - 16,35 Mª Aranzazu Lafuente Urien Fuentes inéditas y desconocidas para la heráldica en el Archivo Histórico de la Nobleza
16,40 - 17,10 Luis Valero de Bernabé La importancia del Lobo en la Heráldica Española
17,15 - 17,55 Jaime de Salazar Acha Una dama del Languedoc en la Castilla del siglo XII
18,00 - 18,35 José A. de Sottomayor-Pizarro A Estrutura do Parentesco e a Hierarquia do Grupo Nobiliárquico em Portugal (Séculos XII-XV)
 

SALA 1
12,00 - 12,30 Stoyan Antonov Social Status and Heraldry: Two Examples from Bulgaria
12,35 - 13,05 Tudor-Radu Tiron Heraldry and Social Distinction – a Contemporary Use (the General Armorial of the Republic of Moldova)
13,10 - 13,40 Attila István Szekeres Social Structures and their Manifestation through Heraldry in Transylvania in the Early Modern Period
13,40 - 15,20 REUNIÓN BUREAU CONGRESO / MEETING BUREAU CONGRESS / RÉUNION BUREAU CONGRÈS
COMIDA / LUNCH / DÉJEUNER
15,30 - 16,05 Jaime Travesedo Grandezas y rarezas
16,10 - 16,35 Herbert Stoyan Proofs of nobility for members of the local parliaments in Saxony in the 18th century
16,40 - 17,10 Jonathan Lofft Some Canadian Seals NOT by the Wyons, 1867-1909: A Counter-Narrative of Heraldic Decolonisation in Canada
17,15 - 17,55
18,00 - 18,35 Nathaniel Taylor Memory, Identity, and Genealogy in Iberia: Observations on the Earliest European Genealogies
18,35 - 19,15 REUNIÓN AIH / MEETING AIH / RÉUNION AIH
 

SALA 2
12,00 - 12,30 Pablo A. Pérez El alferez real: emblemática, tradición genealógica y derecho premial indiano en la sociedad estamental de Chiloé
12,35 - 13,05 David Huidobro Sanz Los alberghi del Renacimiento Italiano: Agrupaciones familiares para la defensa conjunta de intereses
13,10 - 13,40 Joaquín Ruiz de Villa y López Palacios relevantes de nobles europeos en la Villa y Corte de Madrid
13,40 - 15,20 COMIDA / LUNCH / DÉJEUNER
15,30 - 16,05 Tamás Körmendi Le témoignage des armoiries sur les changements en structures sociales en Hongrie médiévale
16,10 - 16,35
16,40 - 17,10 Charles Melebeck Être chrétien en Europe au XXe siècle: attachement aux sociétés d’ordre d’Ancien Régime ou proclamation de valeurs humanistes ? Les armoiries bourgeoises contemporaines en Belgique francophone et leur symbolique
17,15 - 17,55
18,00 - 18,35 Simon Rousselot Heredity and lineages in Mamluk emblems: A possible comparison with heraldic practices?
 

Viernes, 22

Excursión a Toledo y visita guiada. Almuerzo

Sábado, 23
 

SALÓN DE ACTOS
10,00 - 10,40 Elizabeth Roads The rise of commerce and its armorial association in Scotland since the late 17th Century
10,40 - 11,10 Coffee break
11,15 - 11,45 Borja de Aguinagalde Olaizola La hidalguía universal de los vascos, patrimonio cultural de Europa desde hace cinco siglos
11,50 - 12,20 Manuel Ladrón de Guevara e Isasa Nobleza extranjera reconocida por los Tribunales Españoles durante el Antiguo Régimen
12,25 - 12,55 Agné Railaité-Bardé The Age of ‘Crazy’ Heraldry: from Tradition to Modern Attitude
13,00 - 15,00 COMIDA / LUNCH / DÉJEUNER
15,05 - 15,45 Dirk Weissleder Find your global cousins: Perspectives of future international genealogical and
biographical research; CIGH as organized international family of genealogy and heraldry
15,50 - 16,20 Rolf Sutter La nobleza japonesa y su interacción con la sociedad y el poder del estado
16,25 - 16,55 Martin Sunnqvist Heraldic and Other Symbols in Seals of Commoners in Sweden, 17th and 18th
centuries
17,00 - 17,40 Michel Teillard D´Eyry Conferencia de clausura
17,40 - 18,25 CLAUSURA / CLOSURE / CLÔTURE
18:30 - 19:15 EXHIBICIÓN DE ESGRIMA / FENCING EXHIBITION /
EXPOSITION D’ESCRIME
21,00 - 23,00 CENA DE GALA / GALA DINNER / DÎNER DE GALA
 

SALA 1
11,15 - 11,45 Gerard Marí Brull Emblemática de mercaderes de la Corona de Aragón (s. XIV-XV): representación social, uso privado, imagen pública
11,50 - 12,20 Jordi Mestres Caracterización de hidalguías a través de la genealogía genética
12,25 - 12,55 Eugenio Serrano Rodríguez Identificar, reconstruir, comunicar. El Archivo Histórico de la Nobleza y el impulso del conocimiento genealógico
13,00 - 15,00 REUNIÓN AIG / MEETING AIG / RÉUNION AIG
15,05 - 15,45 COMIDA / LUNCH / DÉJEUNER
15,50 - 16,20 Alvaro Pascual Chenel Heráldica y genealogía en la iluminación de documentos durante el reinado de Carlos II
16,25 - 16,55 Iñaki Garrido Yerobi Nuevas aportaciones al estudio de la nobleza navarra en la frontera de la Edad Media: los palacianos de Sarasa
 

SALA 2
11,15 - 11,45 Filip-Lucian Iorga The Romanian mosneni and razesi: free peasants or aristocrats

 

Ana de Lobera Torres. O.C.D. Discípula favorita de Santa Teresa de Jesús

 

Ana de Lobera Torres, conocida en su vida religiosa como Ana de Jesús, fue una religiosa carmelita, discípula de Santa Teresa de Jesús, que a su muerte continuó su obra. Fundó conventos de descalzas en Granada, Madrid, y luego en Francia y en Bruselas.

Ana de Lobera Torres nació en Medina del Campo (Valladolid), el 25 de noviembre de 1545. Perteneciente a una familia hidalga, era hija de Diego de Lobera y de Francisca de Torres que, además, tenían un hijo, Cristóbal de Lobera, que fue jesuita. Su padre murió poco después del nacimiento de Ana.

En 1563, recién instaurado el Colegio de la Compañía de Jesús en Plasencia, Ana entró en contacto con su fundador el padre Pedro Rodríguez, que dirigió espiritualmente a ella y a su prima María. Bajo su sabia dirección empezó la joven a pulir sus puntos de honra, sus conatos de hidalguía y a vislumbrar cada vez más clara su vocación religiosa. Lo que no lograba discernir la joven Ana era en qué Orden debía profesar, ya que no hallaba ninguna a medida de sus aspiraciones.

Como Ana tenía «resabios de hidalguía», su director le mandaba cosas que le fuesen limando esto, y le mandó obedecer en todo a su prima María (también dirigida de él) para poder trabajar este aspecto.

La mayoría de los monasterios habían mitigado sus reglas de vida, aminorando la pobreza, la austeridad y la clausura, y permitían la entrada a numerosas mujeres que, sin auténtica vocación religiosa, ingresaban en un convento para dar una salida honrosa a sus vidas. Además, era un tiempo marcado por la conquista de América y las guerras de religión en Centroeuropa, lo que había ocasionado que los candidatos adecuados a la mano de damas de cierta alcurnia se redujesen espectacularmente.

Acordó con Teresa de Jesús ingresar en el convento de San José de Ávila a finales de julio de 1570 y hacia allí partió acompañada de sus familiares. Fue recibida por María de San Jerónimo, ya que Teresa de Jesús aún estaba en Toledo y, en sus ausencias, ella dirigía el convento. El 1 de agosto, con veinticuatro años, tomó el hábito. Ese día se celebraba la festividad de san Pedro ad Vincula y, por eso, quiso llamarse Ana de San Pedro, pero Teresa de Jesús había avisado que le impusieran otro nombre: Ana de Jesús. Fue una de las primeras renuncias que le exigió la nueva vida que iniciaba, una nueva andadura donde sus privilegios de clase quedaban enterrados y todas las monjas, nobles y pobres, recibían idéntico trato. El 1 de noviembre Teresa de Jesús fundó en Salamanca y reclamó al Carmelo de Ávila varias monjas, entre ellas la joven novicia, que profesó el 22 de octubre de 1571 estableciéndose un fuerte vínculo entre ellas que duró hasta el fin de sus días.

En agosto de 1574 le comunicó la santa que se preparase para ayudarla en nuevas fundaciones, y en febrero de 1575 la llevó a la fundación del Carmelo de Beas de Segura junto con otra ilustre carmelita que sería muy afín a ella: María de San José. Por primera vez Ana de Jesús fue nombrada priora.

Escudo de los Carmelitas Descalzos

En 1579 Ana de Jesús colaboró en la construcción del colegio de Baeza del que fue rector san Juan de la Cruz, que desde allí siguió atendiendo a las carmelitas de Beas. El 28 de noviembre de 1581 san Juan de la Cruz llegó a Ávila comisionado para llevarse a santa Teresa a fundar en Granada, pero ella rehusó por estar comprometida con el padre Gracián para fundar en Burgos y delegó la fundación granadina en Ana de Jesús, que fundó el Carmelo el 21 de enero de 1582. La madre Ana le animó a concluir el Cántico Espiritual, que finalizó en 1584 dedicándoselo a ella. En 1585 fue reelegida priora de Granada y, a petición de san Juan de la Cruz, tramitó la fundación del Carmelo de Málaga.

En julio de 1586 salió de Granada en compañía de san Juan de la Cruz y de Beatriz de Jesús, sobrina de santa Teresa, para fundar en Madrid. A su llegada fueron recibidas por las hermanas del rey Felipe II, la emperatriz María y la princesa Juana de Austria, en el convento de las Descalzas Reales. Ana de Jesús inauguró el Carmelo de Santa Ana en la capital del reino el 17 de septiembre de 1586, siendo su primera priora.

En 1596 fue elegida priora de Salamanca y, en 1604, fue elegida, junto con la beata Ana de San Bartolomé, para encabezar la expedición de carmelitas descalzas que fundarían en Francia. En espera de la implantación de los frailes carmelitas en el país vecino, las monjas quedaban, por bula de Clemente VIII, temporalmente bajo la jurisdicción de tres superiores franceses, entre ellos Pierre Bérulle. El 18 de octubre inauguraron el Carmelo de París, siendo Ana de Jesús la primera priora.

El 14 de mayo de 1606 fundó el Carmelo de Amiens, y ante las graves dificultades con los superiores franceses para vivir el carisma teresiano valoró regresar a España, pero en agosto recibió la petición de la infanta Isabel Clara Eugenia, hija de Felipe II y Soberana de los Países Bajos, para fundar en Bruselas, lo que aceptó con la firme condición de llevar también a los frailes carmelitas. Partió hacia Bruselas, donde la infanta recibió a las carmelitas en el palacio con toda su Corte. El 22 de enero de 1607 Ana de Jesús inauguró el primer Carmelo belga, del que fue nombrada priora. El 4 de noviembre fundó el Carmelo de Lovaina y regresó a Bruselas. El 7 de febrero de 1608 fundó el Carmelo de Mons y volvió a Bruselas.

Tras siete años de enfermedad en que se quedó paralítica y padeció dolores, murió esta venerable a los setenta y cinco años, el 4 de marzo de 1621, en su Carmelo de Bruselas.

Jerónimo Gracián y san Juan de la Cruz la animaron a escribir, y su obra es variada. Son de especial interés las cartas conservadas que escribió entre 1590 y 1621, en las que no solo explica su labor religiosa, sino también las múltiples preocupaciones, sueños y esperanzas a lo largo de esos años.

Procesos de beatificación. El mismo año en que muere se inicia un proceso de beatificación y canonización, que no se ha llevado a efecto tras varios nuevos intentos durante el siglo XIX. 

Para saber más: ALONSO FERNÁNDEZ, María del Puerto, Ana de Jesús, profeta de ayer y hoy.

Felipe Sobrino Taboada. Catedrático. Perseguido por la Inquisición

 

Sufrió la censura inquisitorial a propósito de unas proclamas políticas. Doctor en Cánones y Catedrático de Concilios Generales e Historia Eclesiástica de la Universidad de Santiago, fue perseguido y encarcelado durante un año por haber apoyado un escrito contra la Inquisición durante la invasión francesa en España.

Felipe Sobrino Taboada nació en la parroquia de San Martín de Fiestras (Silleda / Pontevedra, era hidalgo por los dos costados. Hijo de D. Benito Francisco Sobrino y de Dª Teresa Vázquez Sotelo. Estaba casado con Gaspara Neira Baamonde, natural de Santiago. Falleció el 23 de octubre de 1891 en Santiago de Compostela. Estudió en las universidades de Valladolid, Zaragoza y Santiago.

Fue tutelado por su tío Andrés Sobrino y Taboada, abogado de los Reales Consejos, Canónigo de Zaragoza, elevado por Su Majestad a la prebenda de la Cardenalia Mayor de la Catedral de Santiago de Compostela.

El catedrático Felipe Sobrino, siempre coqueteo con el sector liberal de la Universidad, pero nunca fue plenamente aceptado. En un principio colaboró en su momento con la Inquisición, desempeñando un cargo institucional, el de Depositario de pruebas del Santo Oficio y ministro titular. En 1806, presentó al Santo Oficio una denuncia contra los que  utilizaban los libros prohibidos de la Biblioteca de la Universidad, entre los que se encontraban los hijos del Conde de Taboada, José y Antonio Gil Taboada. En el año 1809, cuando los franceses ocuparon la ciudad de Santiago, colaboró con los franceses, entrando a formar parte del Consejo de Dirección de la Policía, ocupando el cargo de Magistrado de Policía. Esta incursión en política marcará su vida y dejará huella en su entorno profesional y familiar.

Carta de Felipe Sobrino Taboada

El Director General de Policía y Juez de Imprentas, Doctor Pedro Pablo Bazán de Mendoza, clérigo y Catedrático de Instituciones Civiles, era el dirigente máximo de los afrancesados, a las órdenes del general francés Marchand, como jefe de la Policía suprimió el Tribunal de la Inquisición de Santiago y destinó el edificio al uso de las tropas francesas y convenció a Sobrino para que en calidad de su cargo de Magistrado de Policía diera su aprobación, mediante su favorable censura, a un panfleto anónimo de propaganda francesa, titulado “Carta circular que escribe un Patriota español a sus Paisanos, procurando ponerles de acuerdo para que cese de correr la sangre, que inútilmente se está derramando en el día en toda la Península”, del que se imprimieron 1.500 ejemplares que circularon por Santiago y los pueblos próximos, que consistía en un alegato a favor del rey José I. Este escrito, de 4 de diciembre de 1808,  era una alabanza de los decretos de Napoleón, de la abolición de la Inquisición por ser atentatoria de la soberanía y de las autoridades civiles y la reducción de conventos, la abolición del derecho feudal y de toda la jurisdicción señorial, al mismo tiempo que expresaba su confianza en la bondad del francés José I como rey y en que no se perdiesen definitivamente todas las Américas, pues son muy fuertes los lazos entre ellas y nosotros. La culpa de todo la tenían los Reyes Católicos y la Casa de Austria y también algo los Borbones. Por aprobar este panfleto fue perseguido y procesado.

Por dar la aprobación a este folleto y por afrancesado el claustro de la Universidad le cesó en su cátedra, el 31 de Julio de 1809; fue perseguido, detenido y sometido a un proceso del que consiguió salir indemne. El Tribunal de Seguridad que lo juzgó, lo exculpó mediante un auto con fecha 3 de febrero de 1810, fue repuesto en su cátedra, pero sus enemigos, algunos de la propia Universidad, consiguieron que el Santo Oficio le abriera un nuevo proceso en el año 1811 por liberal, y el claustro se acogió a este hecho para impedirle de esta forma recuperar su cátedra. Estuvo preso cinco meses en las cárceles de la Inquisición y el resto del tiempo en su casa.

Convencido de su inocencia se presentó al Santo Oficio, sabedor de que le buscaba, para demostrar que no había escrito contra la Inquisición, sino que forzado por las circunstancias y amenazado de gravísimo peligro, dio su aprobación al citado panfleto en que se hablaba contra la Inquisición, durante la invasión de los franceses en Galicia. El verdadero objeto de esta persecución era privarle de su cátedra. Al fin el 21 de abril de 1813 el Santo Oficio sobreseyó el caso y pudo reintegrarse a la cátedra.

Armas de unos Taboada de Galicia

A pesar de estar absuelto de todo cargo por el Tribunal de Seguridad Publica de la Coruña, contestó a sus impugnadores por medio de un razonado impreso con el título de “Breve y sencilla exposición de las opiniones, ideas y sentimientos del Dr. D. Felipe Sobrino” y otro con el título de “Retractación” en el cual demostró más extensamente su arrepentimiento y sus opiniones contrarias a las de la carta citada anteriormente. Por fin, en 1816 el Santo Oficio sobreseyó su caso y al fin pudo reintegrarse a su cátedra.

Nuevamente volvió a ser procesado el 2 de junio de 1824, acusado de haber presidido un acto universitario en el que se habían defendido ideas contrarias  a la disciplina eclesiástica y por su liberalismo. Nuevamente fue encarcelado y cesado en su cátedra  por motivos políticos, por defender conclusiones favorables a la soberanía nacional.

La cátedra la recuperó en 1836. Retornó a la Universidad compostelana con todos los honores como catedrático de Historia Eclesiástica, asignatura que explicaba tanto en la facultad de Cánones como en la de Teología. En 1840 fue decano de la Facultad de Filosofía, aunque no era docente de esa Facultad, probablemente porque en ella no había ningún catedrático. Deja de ser profesor de la Universidad en 1841, por su jubilación.

Los escritos que se conservan de Sobrino son la “Retractación” y otro escrito “Breve y sencilla exposición de las operaciones, ideas y sentimientos de D. Felipe Sobrino Taboada”, enviado al Gobierno, en los que denuncia su situación. Ambos revelan una mente sólida y lucida, pero las desgracias personales le determinaron a publicar solo estos folletos, pues por su manifiesta inteligencia y sus sólidos conocimientos canónicos, probablemente hubiera publicado otro tipo de trabajos de más alta talla intelectual.

Fuente: Historia de Deza